Programme Seconde 2 Histoire
Partie du programme en cours d'étude:
11/01/08:
Thème 3: Humanisme et Renaissance en Europe.
Etude de cas sur Erasme (élaborée par Mme De Joie).
Pour le 14/01/08 : Question 1 p.2
14/01/08:
Correction.
Fin de l'étude.
1/ L'Humanisme: Un homme nouveau dans un monde nouveau.
1.1/ Qu'est-ce que le mouvement humaniste ?:
Humaniste: à l'origine un professeur de grammaire et de rhétorique (art du discours).
ceux qui maîtrisent les langues anciennes (latin, grec, araméen et hébreux)
Doc.3 p.127 => Homme au centre du Monde.
=> Dispose du libre arbitre (faculté de jugement)
=> Peut l'utiliser pour créer et devenir le meilleur ou le pire.
Rupture avec l'idéologie du Moyen-Age où l'Homme était marqué irrémédiablement par le péché originel et devait tenter de gagner son salut.
Désormais, l'Homme est une image de la divinité et peut, en développant ses facultés, se rapprocher de son créateur.
La base de l'Humanisme s'appuie sur de nouveaux textes (fuite de lettrés suite à la prise de Constantinople) mais surtout une redécouverte des textes de l'Antiquité.
Ils ne sont plus vus comme des textes "sacrés" à apprendre par coeur et à déchiffrer mais étudiés pour eux-mêmes.
On cherche d'abord à retrouver le texte original en confrontant diverses traductions (Philologie)
On analyse la démarche philosophique, ce qui fait préférer la méthode du dialogue de Platon aux traités rigides d'Aristote.
Les humanistes ont une curiosité multiple:
Philosophie politique: L'Utopie de Thomas More, Le Prince de Nicolas Machiavel.
Médecine: Grâce à la dissection, progrès de l'anatomie (Vesale doc. 1 p.122)
Humaniste: à l'origine un professeur de grammaire et de rhétorique (art du discours).
ceux qui maîtrisent les langues anciennes (latin, grec, araméen et hébreux)
Doc.3 p.127 => Homme au centre du Monde.
=> Dispose du libre arbitre (faculté de jugement)
=> Peut l'utiliser pour créer et devenir le meilleur ou le pire.
Rupture avec l'idéologie du Moyen-Age où l'Homme était marqué irrémédiablement par le péché originel et devait tenter de gagner son salut.
Désormais, l'Homme est une image de la divinité et peut, en développant ses facultés, se rapprocher de son créateur.
La base de l'Humanisme s'appuie sur de nouveaux textes (fuite de lettrés suite à la prise de Constantinople) mais surtout une redécouverte des textes de l'Antiquité.
Ils ne sont plus vus comme des textes "sacrés" à apprendre par coeur et à déchiffrer mais étudiés pour eux-mêmes.
On cherche d'abord à retrouver le texte original en confrontant diverses traductions (Philologie)
On analyse la démarche philosophique, ce qui fait préférer la méthode du dialogue de Platon aux traités rigides d'Aristote.
Les humanistes ont une curiosité multiple:
Philosophie politique: L'Utopie de Thomas More, Le Prince de Nicolas Machiavel.
Médecine: Grâce à la dissection, progrès de l'anatomie (Vesale doc. 1 p.122)
18/01/08:
Astronomie: Héliocentrisme (Copernic et Galilée &C p.122)
Mathématiques/Géométrie: Doc.2 et 5 p.123 Théorie du nombre d'or voir ici ou là
1.2/ La diffusion de l'humanisme:
L'imprimerie, mise au point vers 1450 par Gutenberg à Mayence, s'est rapidement diffusée en Europe. Les imprimeries se situent d'abord dans les villes universitaires.
Edition d'ouvrages religieux et de textes humanistes en latin puis contes, chansons et traduction en langue vernaculaire pour toucher un public plus large.
L'éducation joue un rôle clé pour les humanistes puisqu'un homme bien éduqué est débarassé du péché et capable du meilleur => Quête d'un monde idéal et recherche du bonheur sur Terre.
Doc.2 p.128 Rabelais => Education à caractère "encyclopédique"
Doc. p.140 Montaigne => Tête bien faite plutôt que bien pleine => Former le jugement.
Les Humanistes voyagent pour enseigner (même si l'université reste contrôler par l'Eglise) et conseillent les Grands. Ils s'échangent des lettres et contituent "la République des Lettres" dont la langue est le latin même si celle-ci éclatera face aux divisions religieuses.
2/ Humanisme et Religion: Le temps des réformes.
2.1/ Une Eglise critiquée:
Au début du XVIe siècle, L'Eglise fait l'objet de nombreuses critiques.
Les évèques souvent issus de famille nobles préfèrent la vie à la cour du Roi plutôt que la gestion de leur diocèse. Les curés sont souvent très pauvres et manquent d'une instruction religieuse. L'Humaniste Rabelais, lui-même ancien moine présente dans une scène de Gargantua un moine ivrogne (voir ici)
En 1517, le moine allemand Martin Luther dénonce dans ses 95 thèses la pratiques des Indulgences (doc. 3 et 4 p. 135). Refusant de revenir sur ses opinions (4 p.138), il rompt avec la Pape et est excommunié.
2.2/ La Réforme protestante:
Luther organise alors sa propre Eglise, le Protestantisme, qui se propage sous diverses formes (Luthérienne, Calviniste, Anglicaniste cf doc.5 p.135).
Voir tableau comparatif (doc.2 p.135)
Cela entraîne des tensions religieuses à l'origine de nombreuses guerres civiles dans le Saint-Empire et en France notamment (voir Dossier p.136-137) qui se termine respectivement en 1555 (Paix d'Augsbourg) et 1598 (Edit de Nantes)
avec la reconnaissance d'une forme de liberté de culte.
2.3/ La Réforme catholique:
Le Pape réagit aux critiques en réunissant de 1545 à 1563 le Concile de Trente
(cf video) réaffirmant les points de doctrine contestés par les protestants (cf tableau comparatif doc.2 p.135).
Des séminaires sont créés pour la formation des prêtres, l'Inquisition est rétablie et la Compagnie de Jésus, véritables "soldats" de la papauté, partent en mission à la reconquête des esprits.
3/ La Renaissance: une révolution artistique.
3.1/ Nouveaux thèmes, nouvelles techniques:
Comparaison doc.1 et 2 p.142-143
Thème commun: La Vierge à l'enfant.
Dans le doc.1 la scène s'inscrit sur fond doré (Paradis) alors que dans le doc.2, elle s'inscrit dans un paysage contemporain de l'auteur. Le réalisme est amplifié par le recours à la perspective et des personnages aux traits très réalistes (anatomie, expression...).
Comme le montre les doc. 1 à 3 p. p;144-145 et la comparaison des doc. 1 et 2 p. 157, les artistes de la Renaissance sont, comme les Humanistes, fascinés par l'Antiquité.
C'est d'abord l'architecture, puis la sculpture, avec la redécouverte du patrimoine de l'Antiquité romaine.
L'Antiquité est aussi présente dans la peinture (L'école d'Athènes p.161).
Si les scènes religieuses restent très présentes, elles sont souvent inscrites dans le paysage contemporain des auteurs comme dans Le Repas chez Lévi p.158 ou le doc.2 p.151.
3.2/ La diffusion de la Renaissance:(Carte p.112-113)
La Renaissance naît au XVe siècle en Italie, financée par le mécénat des Princes comme les Médicis de Florence (dossier p.114-117) ou le Pape à Rome, et attisée par la concurrence entre ces derniers.
La Renaissance se diffuse en Allemagne et en Flandres où les artistes s'inspirent des nouveautés italiennes tout en les adaptant (réception créatrice) faisant éclore leur propre style, plus proche des réalités quotidiennes (Dossier p.150-151).
Les guerres d'Italie menées par les Rois français propagent l'influence italienne en France. François 1er installe Léonard de Vinci près de son château de Chambord.
C'est la période de construction des châteaux de la Loire (Dossier p.154-155).
Contrôle le 29/03
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19/11/07:
Thème 2: La méditerranée au XIIe siècle, carrefour de trois civilisations
– Les espaces de l'Occident chrétien, de l'Empire byzantin et du monde musulman
– Différents contacts entre ces trois civilisations : guerres, échanges commerciaux, influences culturelles
– Différents contacts entre ces trois civilisations : guerres, échanges commerciaux, influences culturelles
Etude de cas: L'Atlas d'Al Idrisi
Travail en salle informatique à l'aide du dossier sur le site de la bnf.
23/11/07:
Suite et fin de l'étude.
A rendre au plus tard le 26/11
Fond de carte Méditerranée au XIIe s. : Format Pdf - Format Open Office
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Thème 1: Un exemple de citoyenneté dans l'Antiquité :
le citoyen à Athènes au Ve siècle avant J.-C.
– Être citoyen à Athènes.
– Une conception restrictive de la citoyenneté.
24/09/07:
– Une conception restrictive de la citoyenneté.
24/09/07:
Athènes ? => Berceau de la démocratie. Ve s. av. J.C. ? => Apogée de cette démocratie.
Citoyen ? => Cité (polis en grec => Politique) Cité ? => Centre urbain + territoire autour. (Athènes + Attique)
1/ Etre citoyen à Athènes au Ve siècle avant J.C.
1.1/De la citoyenneté à la démocratie :
Texte polycopié « Réformes de Clisthène » :
Présenter doc. – Valeur du doc. ? – Pourquoi créer 10 tribus ? Pourquoi s’appeler par nom de dème ? Pourquoi 3 trittyes différentes dans chaque tribu ?
Constitution d’Athènes d’Aristote, témoignage tardif. Elargissement citoyenneté. Lutte contre anciennes familles aristocratiques (égalité). Tribu = intérêt général (côte/ville/campagne).
$ C p.12 : Autre réforme clé : Création de la Boulè vs Aréopage aristocratique.
Un siècle avant Clisthène, autre réformateur clé : Solon
1.2/Comment devient-on citoyen à Athènes ?
Texte polycopié « Citoyenneté » :
Hommes, nés de parents athéniens, > 18 ans et ayant fait éphébie (service militaire).
Comparaison avec citoyenneté aujourd’hui : Plus restrictif.
1.3/Le citoyen a des droits et des devoirs :
Doc.2 et 5 p.15 : A quoi correspond ce lieu ? Pourquoi est-il aussi vaste ? Qu’y font les citoyens ? Pourquoi peut-on parler de démocratie directe ?
Pnyx, lieu de réunion de l’Ecclésia. Les citoyens votent directement les lois, la paix ou la guerre, l’ostracisme et élisent les magistrats.
Citoyens peuvent être tirés au sort pour assumer une magistrature ou siéger à la Boulè ou l’Héliée
Pour le 28/10/07 : Dossier p. 18-19
28/09/07: Correction du dossier.
Rappel condition citoyenneté => Ephébie.
Doc.1 p.16: Devoir => Citoyen-soldat. En fonction de ses moyens (Rameurs, hoplites, cavaliers).
Doc.3 p.15: Liturgies.
2/ Une cité qui exclut et qui rassemble:
Doc.2 p.21: Rapport numérique Citoyens/Non-Citoyens. Distinction des non-citoyens.
2.1/ Les non-citoyens libres :
Doc.3/4 p.21: Rôle et place des femmes.
Doc.3/4 p.21: Rôle et place des femmes.
Pour le 04/10/07 : Dossier p. 26-27
04/10/07:
Doc.5 p.21: Rôle et place des métèques.
2.2/ Les esclaves :
Doc. 1 p. 10 et 20: Statuts et rôle des esclaves.
Point sur l'esclavage. Origines.
Lien esclavage/Démocratie.
2.3/ Des fêtes religieuses qui rassemblent:
Correction dossier p.26-27 Panathénées.
Pas de séparation entre politique et religieux.
Fêtes et religion => Cohésion sociale (Citoyen, femmes et enfants, métêques, alliés esclaves).
Doc. p.30
Pour le 08/10/07 : Faire le point 4
08/10/07:
Correction du travail.
Contrôle le 15/10: Explication d'un document.
15/10/07:
Contrôle. Visite au CDI (Céramique antique).
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